瀔水(shuǐ)之東，長(cháng)山之陽，始東陽于寶鼎，易金華于天嘉(1)。接會(huì)稽而峙括蒼，鄰三衢以流徽浙。積霭橫翠兮煙(yān)霞交鎖，林翳隐窟兮石髓浮英。鍾靈北(běi)阜，儒釋道共盛;神秀東陽，日月(yuè)星同輝。

   鴻帝鑄鼎，松子乘煙(yān)。軒轅之師(shī)，咨《中戒》之經(2);炎帝諸侯，教入火之術(shù)(3)。采瓊蕊，煉精魄。叱石群羊起，羽化駕鶴去。名署以宮祠，号稱之山澗(4)。安期道蹤遺世，祖宮古碑尚存(5)。凡塵舍棄，留侯欲從(cóng)遊;赤松所招，青蓮覓仙迹。孟德賦詩心神交(6)，郭璞問道龜鶴壽(7)。陽冰鑿秦篆，徽宗譜錄(8);恺之繪晉風，蘇轼題詩(9)。丹竈苔綠灰冷，葛井草(cǎo)覆泉枯。壺天豢龍于聖石(10)，玉女馴鹿而耕山(11)。光(guāng)庭籍志(zhì)洞天，雙龍典列卅六。三昭聖诰(12)，屢屢加封沐皇恩;數易宮址，步步登高(gāo)興道教(13)。

    智者靈璨，同宗香山。生(shēng)于吞金象之夢，名之色燦然之體。十七剃度東山，及冠修居天柱。講經宣王府(14)，弘法草(cǎo)堂寺(15)。太守山澗同涉，長(cháng)山廬庵獨修。諸淵康安太宰府(16)，梁武受戒帝王宮(17)。芙蓉西(xī)麓，聚水(shuǐ)藏風。倚臨龍脊之脈，側仗虎獅之威。廟宇诏敕修建，禅寺國(guó)師(shī)冠名。古刹盛唐宋，聲名播江南(nán)。畫(huà)聖贻佛像(18)，太宗降禦書(19)。詩僧七律表禅心(20)。放(fàng)翁八劄留碑記。文采精妙高(gāo)遠(yuǎn)(21)，書風沉穩俊秀。風雲變幻，黃卷青燈已滅;歲月(yuè)滄桑，晨鍾暮鼓失聲(22)。信衆厚愛，重現古刹輝煌;戒忍勤勉，複呈盛唐氣象。

    金華學派，源溯南(nán)朝。劉峻築廬于紫岩，授徒吳會(huì)于石室(23)。八婺儒學，乾、淳鼎盛。東萊開(kāi)麗澤，奪浙東之先聲;朱子承濂洛，集大成之絕學(24)。理、心辯于鵝湖(hú)(25)，寒泉編以《近思》(26)。事(shì)功同甫，奠基永康。敝屣孝宗厚祿，難酬趙惇禦擢(27)。兜率三賢者，理學大儒; 北(běi)山四先生(shēng)，後起之秀。歸田悟伊洛之源，入山探義理之奧。不求聞達，專性命之學; 唯因謹慎，疑經典之義。聖人微言，昭然于仁山; 諸子洛學，自(zì)鳴于天籁(28)。文理彌光(guāng)承宗學，道風廣布傳正脈。晦庵彈劾，憂國(guó)憂民(mín)心未遂(29);世貞所重，仙詩仙畫(huà)意飄然。官舍五柳，長(cháng)存彭澤之風(30);龍丘六載，雅愛九峰之秀。亡國(guó)臣子，恸哭臯羽撰三記(31);落第解元，丹青翰墨出六如(32)。踏山勘水(shuǐ)志(zhì)地理，訪幽攬勝記人文。濂洛關閩，開(kāi)浙東學派之宗; 域樸菁莪，造金華英才之盛。

　　潺潺澗泉，煎茶品琴筝之音(yīn);泠泠松風，煮酒醉笙箫之韻。秋去春來，幾千年(nián)時光(guāng)如夢; 星移物(wù)換，數百代人文似歌(gē)。巍巍北(běi)山，三教共興而傳世; 泱泱婺水(shuǐ)，雙溪并流以入海。

                                           樓翼之

　　 丙申荷月(yuè)中浣撰于烏金閣燈下(xià)

    注釋：

　　1、寶鼎：三國(guó)·吳寶鼎元年(nián)(266)以會(huì)稽郡西(xī)部設東陽郡，以郡在濲水(shuǐ)之東，長(cháng)山之陽而得名。天嘉：南(nán)朝·陳天嘉三年(nián)(562)東陽郡改名金華郡，名源于“金星與婺女争華”之地。

　　2、軒轅之師(shī)：《列仙傳》:“道書亦有黃帝問赤松《中戒》之經。”

　　3、炎帝諸侯，教入火之術(shù)：宋羅泌《路(lù)史·餘論二·赤松石室》：“赤松子者，炎帝之諸侯也，既耄，移老襄城(chéng)，家于石室。”《神仙傳》：“赤松子者，服水(shuǐ)玉，神農時為(wèi)雨師(shī)，教神農之火。”

　　4、名署以宮祠，号稱之山澗：赤松子騎鶴升仙後，宮、祠、山、澗皆以“赤松”命名。

　　5、祖宮古碑尚存：秦始皇時，安期生(shēng)修煉于金華觀側，昔薦福庵旁古稱“安期裡(lǐ)”。有“安期古裡(lǐ)”存世，古碑刻今存放(fàng)于黃大仙祖宮。

　　6、孟德賦詩心神交：曹操《陌上(shàng)桑》：“濟天漢，至昆侖，見(jiàn)西(xī)王母谒東君。交赤松，及羨門(mén)，受要秘道愛精神”。

　　7、郭璞問道龜鶴壽：郭璞《遊赤松》：“赤松臨上(shàng)遊，駕鴻乘紫煙(yān)。……借問蜉蝣輩，甯知龜鶴年(nián)。”

　　8、陽冰鑿秦篆，徽宗譜錄：唐李陽冰在金華山留下(xià)“北(běi)山”、“赤松山”、“天清地甯”等小(xiǎo)篆石刻。宋徽宗将“赤松山”、“天清地甯”編錄于《宣和書譜》篇首：“有唐三百年(nián)以篆稱者，唯陽冰獨步。”

　　9、恺之繪晉風，蘇轼題詩：晉顧恺之繪《黃初平牧羊圖》，蘇東坡見(jiàn)此圖後題詩《顧恺之畫(huà)黃初平牧羊圖贊》：“先生(shēng)養生(shēng)如牧羊，放(fàng)之無何有之鄉。止者自(zì)止行者行，先生(shēng)超然坐其旁。挾策讀(dú)書羊不亡，化而為(wèi)石起複僵，流誕磨牙笑(xiào)虎狼。先生(shēng)指呼羊服箱，号稱雨工(gōng)行四方。莫随上(shàng)林芒履郎，嗅門(mén)舐地尋鹽湯。”

　　10、壺天豢龍于聖石：壺天真人修煉于壺屏，豢龍于聖石灣。

　　11、玉女馴鹿而耕山：《金華雜(zá)識》：“劉宋(南(nán)朝宋)時有玉女馴鹿耕山中，常入城(chéng)市(shì)貿易，以物(wù)置角間，刻期而歸，遂名其地為(wèi)鹿田。”

　　12、三诏聖诰，屢屢加封沐皇恩：宋哲宗元符二年(nián)诰封初平為(wèi)淩虛真君。宋孝宗淳熙十六年(nián)诰封初平為(wèi)養素真人，初起為(wèi)沖應真人。宋理宗景定三年(nián)诰封，初平為(wèi)養素淨正真人，初起為(wèi)沖應淨感真人。

　　13、數易宮址，步步登高(gāo)興道教：五代吳越錢(qián)武肅王修建“寶積觀”。宋祥符元年(nián)重修并改為(wèi)“赤松宮”。1966年(nián)山口馮水(shuǐ)庫竣工(gōng)蓄水(shuǐ)，原觀淹沒于水(shuǐ)底，1992年(nián)7月(yuè)鍾頭村(cūn)民(mín)集資在原址上(shàng)方重建，并于1993年(nián)農曆四月(yuè)初八年(nián)舉行開(kāi)光(guāng)典禮。之後又(yòu)由香港信衆出資，在山頂再建“赤松道觀”。每次重建都逐步登高(gāo)，香火日益興盛。

　　14、講經宣王府：齊朝竟陵文宣王坐鎮會(huì)稽，久慕惠約法師(shī)名望，請法師(shī)到(dào)府上(shàng)講經。

　　15、弘法草(cǎo)堂寺：齊朝中書侍郎周颙，在南(nán)京鍾山建造草(cǎo)堂寺，邀請惠約法師(shī)出任住持。

　　16、諸淵康安太宰府：齊朝太宰文簡公諸淵患病，午睡(shuì)夢見(jiàn)有位梵僧前來告知，有菩薩降臨，醒後見(jiàn)到(dào)惠約法師(shī)，兩人相(xiàng)對而坐，禇淵病情好轉。

　　17、梁武受戒帝王宮：梁武帝崇佛，拜惠約法師(shī)為(wèi)師(shī)父，受菩薩戒，并執弟(dì)子禮，尊稱法師(shī)為(wèi)“智者”。

    18、畫(huà)聖贻佛像：畫(huà)聖吳道子遊曆智者寺，為(wèi)寺廟繪《童真觀音(yīn)》、《釋迦牟尼像》、《世支像》，并刻于石碑。今隻有《觀音(yīn)像》存世。

　　19、太宗降禦書：宋太宗于淳化年(nián)間(990-994)及至道年(nián)間(995-997)曾兩降禦書于智者寺，共120卷。

　　20、詩僧七律表禅心：詩僧貫休莅臨智者寺，住持聞知，即備好筆墨紙(zhǐ)硯，躬請貫休留墨寶。貫休性情豪爽，有求必應，寫下(xià)七律《遊金華山禅院》：“茲地曾栖菩薩僧，旃檀樓殿瀑崩騰。因知境勝終難到(dào)，問著人來悉不曾。斜谷暗(àn)藏千載雪，薄風常翳一(yī)龛燈。多(duō)慚不及當時海，又(yòu)下(xià)嵯峨一(yī)萬層。”

　　21、文彩精妙高(gāo)遠(yuǎn)：宋朱熹評價陸遊緻智者寺住持仲玘八劄：“筆劄精妙，意緻高(gāo)遠(yuǎn)”。

　　22、歲月(yuè)滄桑、晨鍾暮鼓失聲：解放(fàng)後，智者寺逐漸荒廢，先後辦過麻袋廠，養兔場，1958年(nián)拆寺建金華水(shuǐ)泥廠。1985年(nián)水(shuǐ)泥廠擴建，寺廟完全拆除。寺内文物(wù)遺失。直至2007年(nián)水(shuǐ)泥廠關停，智者寺複建工(gōng)程提上(shàng)議事(shì)日程。

　　23、授徒吳會(huì)于石室：劉孝标于石室講學，名聲遠(yuǎn)播，吳會(huì)(南(nán)京、無錫、蘇州、吳興、會(huì)稽、四明等地)人士慕名前來，拜師(shī)求學。

　　24、集大成之絕學：清康熙帝稱朱熹為(wèi)“集大成而緒千百年(nián)絕傳之學，開(kāi)愚蒙而立億萬世一(yī)定之規。”漢代之後，被封建王朝列入“十哲”僅朱熹一(yī)人。

　　25、理、心辯于鵝湖(hú)：南(nán)宋淳熙二年(nián)(1175)呂祖謙去福建拜訪朱熹，返回時，朱熹送他到(dào)信州鵝湖(hú)寺一(yī)同住了幾天。呂祖謙邀請陸九淵、陸九齡兄弟(dì)聚集于鵝湖(hú)寺，與朱熹調和理學與心學的理論分歧。最終未能(néng)歸一(yī)，不歡而散。

　　26、寒泉編以《近思》：編篆《近思錄》。朱熹《書近思錄後》所記：“淳熙已未之夏，呂祖謙到(dào)朱熹寒泉精舍。留止旬日，共同整理編纂周敦頤、程頤、程颢、張載的學說。書名出自(zì)《論語·子張》：‘博學而笃志(zhì)切問而近思，仁在其中矣。'”《近思錄》成為(wèi)宋朝理學大綱，中國(guó)第一(yī)本哲學選輯書籍。

　　27、難酬趙惇禦擢：宋紹熙四年(nián)(1193)，陳亮參加禮部進士試，禮部奏名第三，宋光(guāng)宗趙惇親擢第一(yī)，考中狀元。授佥書建康府判官廳公事(shì)，尚未到(dào)任就(jiù)已病故。

　　28、諸子洛學，自(zì)鳴于天籁：元金履祥著《濂洛風雅》，選輯宋四十八人理學詩，教人涵養道德，明白(bái)義理。清兵部員(yuán)外郎胡鳳丹評：“今讀(dú)仁山先生(shēng)所輯，濂洛諸子詩，率皆天籁自(zì)鳴，出入風雅，無一(yī)不根于仁義，發于道德。”

　　29、晦庵彈劾，憂國(guó)憂民(mín)心未遂：南(nán)宋唐仲友(yǒu)是力主抗金的愛國(guó)文人，隆興初(1163年(nián))，上(shàng)書丞相(xiàng)張浚，獻抗金三大謀略：一(yī)、越淮而戰。二、沿淮而守。三、夾江而戌。又(yòu)向宋孝宗上(shàng)《四府書》：“今日之憂在和、守難決，然無論和與守皆當熟察者，其患有四：‘眩于虛數以兵為(wèi)足用; 惑于閑言以敵為(wèi)無能(néng); 财力绌而妄費(fèi); 官爵濫而輕予。’”他體恤民(mín)情，主張：“保其民(mín)，富其民(mín)，以民(mín)為(wèi)本。”“财盡則民(mín)散，力疲則民(mín)怨，武黜則民(mín)不堪，刑嚴則民(mín)苟免。”提出“天下(xià)非一(yī)人之天下(xià)，乃天下(xià)人之天下(xià)。”最終因朱熹彈劾罷職，晚年(nián)在儒宗嶺創立說齋精舍，授徒講學。

　　30、官舍五柳，長(cháng)存彭澤之風：陶淵明曾寓居金華山。宋時山中廣文官舍，因有五柳，蕭德起侍郎将其命名“五柳堂”。王十朋詩：“何人種五柳，雅目自(zì)蕭公。要使廣文舍，長(cháng)存彭澤風。名因賢者複，趣與昔人同。留取先生(shēng)傳，他年(nián)國(guó)史中。”此地稱五柳灣，再題《過五柳灣》：“出守江湖(hú)日念還(hái)，對夫衰病入巴山。不能(néng)早作歸田計，愧過淵明五柳灣。”

　　31、亡國(guó)臣子，恸哭臯羽撰三記：謝翺，字臯羽，南(nán)宋末，傾盡家财，率鄉兵數百随文天祥抗擊元軍，兵敗，文天祥被害，國(guó)破家亡，登西(xī)台恸哭。宋亡後，遊金華山，寫下(xià)《遊赤松觀羊石記》、《鹿田聽雨記》、《金華洞人物(wù)古迹記》。

　　32、落第解元，丹青翰墨出六如：明唐伯虎作《送徐朝咨歸金華序》：“徐君朝咨，來自(zì)金華，宴蘇之治廨，省太夫人與吳郡公也……餘少讀(dú)潛溪先生(shēng)所著書，深歎服其根本仁義，鼓吹禮樂，以為(wèi)一(yī)代儒宗。及南(nán)遊金華，見(jiàn)其鄉士大夫，彬彬尚省，忠孝笃厚之誼。不待歌(gē)詩而見(jiàn)，而潛溪之風，蓋有驗矣。”他遊金華山後，作了不少畫(huà)，其中《山路(lù)松聲圖》、《青山伴侶圖》、《騎驢思歸圖》為(wèi)力作。